”한국 교회의 부끄러움을 직시하는 것이
한국 교회 변화의 토대가 된다.
이제 ‘한국 교회7가지 죄’ 앞에서
교회로 살아가는 나 자신이 응답할 차례다.”

김경진, 김병삼, 김은호, 이재훈, 임석순, 주승중, 황덕형 등 강력 추천

기독교 윤리학자이면서 신앙과 삶에 대한 깊이 있는 통찰을 담은 설교로 신뢰받는 목회자인 한기채 목사는, 이번 신간에서 바른 목회와 신앙생활 그리고 건강한 교회로 나아가기 위해 한국 교회가 회개해야 할 7가지 죄를 다각도로 성찰한다. 저자는 이 책을 통해 한국 교회의 부끄러움을 직시하고, 교회로 살아가는 나 자신이 먼저 회개하는 일이 절실하다고 말한다.

그렇다면 저자가 한국 교회가 회개해야 할 죄로 7가지를 꼽은 이유는 무엇인가. 가톨릭에서 ‘칠죄종’으로도 불리는 7가지 죄악(교만, 인색, 질투, 분노, 음욕, 탐욕, 나태)은 모든 죄의 원인이 되는 죄이다. 저자는 한국 교회 안에도 이처럼 죄의 근원이 되는 7가지 죄가 있다고 보고, 현재 한국 교회를 둘러싼 여러 갈등과 문제의 원인이 되는 7가지 죄를 다루게 되었다. 이 책에서 살피는 7가지 죄는 낯선 죄가 아니라 우리가 교회 안에서 흔하게 경험하는 일들이다. 7가지 죄는 '영적 남용’, ‘공의 사유화’, ‘신앙생활의 사사화’, ‘친목 과다 신드롬’, ‘공로자 신드롬’, ‘송사 신드롬’, ‘무례한 기독교’이다. 저자는 이와 관련된 구체적인 성경의 가르침을 통해 이 7가지 죄들이 어떻게 복음을 오도하고 있는지 알려준다.

저자가 이 책에서 7가지 현상을 하나하나 검토해 나가는 것은 단순히 한국 교회 목회자, 성도들의 치부를 드러내고 비판하는 것이 목적이 아니다. 저자의 목소리는 우리의 부끄러운 모습을 하나님 앞에서 정직하게 회개하고, 주님께 받은 사명을 잘 감당해 내자고 요청하는 간곡한 음성이다. 이 책은 교회 안의 7가지 죄들을 들여다봄으로써 우리가 지금 회개해야 할 모습과 나아가 복음과 교회의 본질을 바르게 보도록 해 준다. 목회자와 성도 개인의 신앙을 점검하는 차원에서도 도움이 될 것이고, 무엇보다 공동체 차원에서 읽는다면 건강한 교회가 되기 위해 교회 안에서 지금 멈춰야 할 것과 지금 할 수 있는 일들을 발견할 수 있을 것이다. 또한 책의 말미에 수록된 “이제는 윤리 목회입니다”와 부록의 “한국성결교회연합회 목회자 윤리 강령”을 통해 목회의 본질을 되새길 수 있을 것이다. 교회 불신의 시대를 살아가고 있는 지금, 우리가 바로잡아야 할 신앙의 모습이 무엇인지 질문하며 주님이 기뻐하시는 교회를 만들어 가는 데 필요한 동력을 얻게 될 책이다.


이 책은...
- 공동체와 자신의 신앙을 점검하고 나아가야 할 방향을 짚어볼 수 있다.
- 사역을 점검하고 성찰하는 데 도움이 된다.
- 복음에 기초한 교회의 모습이 무엇인지 알 수 있다.
- 교회에 대한 성경의 가르침을 배울 수 있다.


저자_한기채
한기채 목사는 기독교 윤리학자이면서 신앙과 삶에 대한 깊이 있는 통찰을 담은 설교로 신뢰받는 목회자이다. 건강한 교회는 성도들의 삶에서 비로소 이루어진다고 믿는 그는, 신앙의 생활화를 강조하며 기독교 영성과 윤리를 어떻게 성도들의 삶 속에서 구체화할 수 있을까를 고민하며 목회하고 있다. 저자는 이 책을 통해 바른 목회와 신앙생활, 그리고 건강한 교회로 나아가기 위해 회개해야 할7가지 죄를 다각도로 살피면서 교회로 살아가는 자신의 어긋난 모습을 정직하게 들여다보고 내가 먼저 회개하는 일이 절실하다고 말한다. 교회 불신의 시대를 살아가고 있는 지금, 우리가 바로잡아야 할 신앙의 모습이 무엇인지 질문하며 주님이 기뻐하시는 교회를 만들어 가는 데 필요한 동력을 얻게 한다.

서울신학대학교(B.A.)를 졸업한 후 연세대학교 연합신학대학원에서 기독교윤리학(Th.M.)을 전공하고, 미국 밴더빌트신학대학원에서 사회윤리학으로 석사(M.T.S.)를, 밴더빌트대학교에서 윤리학으로 석사와 박사 학위(M.A., Ph.D.)를 받았다. 미국 갈보리교회에서 담임목사로 사역했으며, 귀국 후에는 서울신학대학교 교수, 한국기독교윤리학회 회장, 총회교육원 원장, 기독교대한성결교회 총회장과 한국성결교회연합회 대표회장 등을 역임했다. 현재는 중앙성결교회를 담임하면서 서울중앙신학원 원장, 서울횃불회 회장, 네팔코리아 국제대학교 총장을 맡고 있다.

주요 저서로는 《너를 어떻게 포기하겠느냐》, 《삶을 변혁시 키는 책 읽기》(이상 두란노), 《산상수훈, 삶으로 읽다》, 《요한복음, 삶으로 읽다》, 《습관, 신앙을 말하다》(이상 토기장이), 《25주 성경을 꿰뚫어라》(생명의말씀사), 《지명을 읽으면 성경이 보인다》(전 5권, 위즈덤로드) 등이 있다.


목차
추천사
프롤로그 나부터 회개합니다

1장 영적 남용 마태복음 18:6-7
2장 공(公)의 사유화 여호수아 7:1
3장 신앙생활의 사사화 마태복음 5:13-16
4장 친목 과다 신드롬 요한계시록 3:20
5장 공로자 신드롬 마태복음 20:8-16
6장 송사 신드롬 고린도전서 6:1-11
7장 무례한 기독교 누가복음 9:51-56

에필로그 이제는 윤리 목회입니다
부록 한국성결교회연합회 목회자 윤리 강령
주


본문에서
기독교 지도자는 군림하는 자가 아니라 섬기는 자입니다. 조종하는 자가 아니라 인도하는 자이며, 명령하는 자가 아니라 본보기를 보이는 자입니다. 목회자의 직분도 지위가 아니라 섬김의 자리입니다. 따라서 목회자와 교회 지도자들에게 주어진 힘의 질적 변화가 요청됩니다. ‘힘의 양’(quantity of power)에 대한 관심에서 ‘힘의 질’(quality of power)에 대한 관심으로 변화되어야 합니다. ‘다스리는 힘’에서 ‘섬기는 힘’으로 바뀌어야 합니다. 지도자(leader)는 사람들을 통제하고 약탈하는 지배자가 되어서는 안 됩니다. 이 땅에 섬김의 리더십(servant leadership)이 필요합니다. _영적 남용

공생애를 시작하시기 전 예수님은 광야에서 시험을 받으셨습니다(마 4:1-11). 삼중으로 계속된 광야 시험의 요지는 하나님이 주신 능력을 예수님 자신을 위해, 즉 사욕을 위해 사용하라는 것이었습니다. 이것은 공(公)의 사유화에 대한 유혹입니다. 그러나 예수님은 단호하게 이 유혹을 물리치심으로 시험에서 승리하시고 공적인 삶을 시작하셨습니다. 예수님은 십자가를 거절하거나 십자가에서 뛰어내릴 수 있는 능력조차 사용하지 않 으셨습니다. 십자가의 정신은 멸사봉공(滅私奉公)의 정신입니다. 예수님은 말 그대로 공생애(公生涯)를 사신 것입니다. _공(公)의 사유화

예수님은 구제나 기도, 금식 같은 신앙적인 덕목을 행할 때도 ‘자기 상’을 구하지 말고 ‘하나님(아버지)의 상’을 기대하라고 하셨습니다(마 6:1, 2, 5, 6, 16, 18). 세상에서 칭찬과 상 을 다 받아버리면 하나님께 받을 상이 없다는 뜻입니다. 그런데도 오늘날 교회는 구제, 기도, 금식, 선행, 헌신, 봉사, 성경 공부, 제자 훈련까지도 공로로 만들어 버렸습니다. 그래서 신자들은 자신의 금욕, 금식, 구제, 선행, 헌신, 수행 같은 것을 자랑스럽게 내세웁니다. 물론 이것들은 좋은 것임에 틀림없습니다. 그러나 이런 행위와 공로로 구원받는 것이 아닙니다. 공로주의에는 예수님도, 하나님도 계실 자리가 없습니다. 공로의 원리는 세상의 원리이지, 하나님 나라의 원리가 아닙니다. _공로자 신드롬

세상에서는 억울한 일도 당하고, 세상의 판결이 불완전하여 선한 사람이 고통을 받기도 하기에 우리는 궁극적으로 하나님의 심판, 하나님의 나라를 소망하며 살아갑니다. 그런데도 마치 하나님 나라를 믿지 않는 것처럼, 이 세상에서 모든 것을 해결하려고 해서는 안 됩니다. 모든 원한과 원통함을 이 세상에서 풀 수 있다고 믿어서도, 풀려고 해서도 안 됩니다. 그리스도인의 중요한 성품 중 하나인 인내와 오래 참음이 필 요할 때도 있습니다. 어찌 보면 하나님이 우리에게 억울한 환경을 허락하시는 것은 우리의 인내심을 키우시기 위한 섭리일 수 있습니다. 참을 수 있을 만큼 참고 하나님의 개입과 구원을 소망하는 것, 이것이 성경과 시편이 말하는 내용이 아니겠습니까. _송사 신드롬

성령의 9가지 열매는 ‘사랑’으로 시작하여 ‘절제’로 마칩니다(갈 5:22-23). 아무리 사랑이 좋더라도 절제가 없으면 무례하게 됩니다. 사랑은 절제로 완성됩니다. 바울은 “[사랑은] 무례히 행하지 아니하며”(고전 13:5)라고 가르칩니다. ‘무례히 행하다’란 헬라어 원어로 ‘아스케모네오’인데, 이 단어는 꼴, 모습, 형상, 패션을 의미하는 명사 ‘스케마’에 부정적인 의미를 가진 접두사 ‘아’를 붙여 만든 파생동사입니다. 즉 ‘무례히 행하다’라는 말은 ‘아름다운 형상이 없다’는 의미로, ‘볼품없다’, ‘격이 떨어지다’, ‘비열하다’, ‘보기 흉하다’, ‘창피하다’라는 뉘앙스를 갖습니다. 성경은 무례한 행동을 ‘방자히 행함’이라고 말하는데, 고삐 풀린 망아지처럼 천방지축 날뛰는 것을 의미합니다. 아무리 좋은 의도를 가졌다 해도, 무례히 행하는 것은 진정한 사랑이 될 수 없습니다. _무례한 기독교