신천지 백신 2 양형주 지음

신천지 백신 2 표지

신천지의 실상을 알려주는 바른 계시록



신천지의 실상을 알려주는 바른 계시록

어떻게 하면 신천지의 잘못된 가르침에 맞서
바른 교리를 견고하게 세울 수 있을까

이 책은 이단으로 혼탁한 시대를 살아가는 그리스도인들에게 필수다
가장 구체적이면서도 실제적인 신천지 교리 비판서다!

권남궤 부산성시화운동본부 이단 상담실장, 김윤희 횃불트리니티신학대학원대학교 총장,
김태섭 장로회신학대학교 신약학 교수, 박성민 한국대학생선교회 대표,
탁지일 부산장신대학교 교회사 교수 추천!

코로나19 사태를 계기로 신천지의 실체가 많은 사람에게 알려진 이때, 양형주 목사가 가장 구체적이고 실제적인 신천지 교리 비판서를 냈다. 《신천지 백신 2》(전 2권)은 목회자와 신약학 교수로 이단들의 잘못된 교리와 이에 대처하는 바른 성경 해석을 가르쳐 온 저자가 신천지 교리의 오류를 철저하게 검토하고, 바른 계시록 해석과 건강한 대안을 제시한 책이다.

어째서 저자는 신천지 실상의 허구를 밝히기 위해 요한계시록을 선택했을까? 저자는 많은 이단이 내부 결속을 위해 요한계시록을 악용해 왔으며, 그중 대표적으로 신천지 교리의 핵심도 요한계시록에 있다고 말한다. 또한 저자는 많은 사람이 신천지의 요한계시록 해석에 두려워하고 흔들리는 이유는 정통 교리에 근거한 바른 요한계시록 해석과 함께 그들이 주장하는 요한계시록의 문제를 정확히 모르기 때문이라고 말한다.

전 2권 중 2권은 요한계시록12-22장을 다룬다. 이만희 씨가 주장하는 요한계시록 해석의 오류를 바른 요한계시록 해석으로 각 본문을 대비하며 반증한다. 2권에서는 ‘일곱 대접은 배도자의 낙인인가, 공의의 심판인가’, ‘악의 최종적인 심판과 멸망은 무엇인가’, 결론부에 해당하는 ‘교주가 아닌 그리스도를 소망하라’ 3부 구성으로 신천지의 핵심 오류를 짚어내 바로잡는다. 이 책은 독자들에게 신천지의 잘못된 가르침에 대항하는 탁월한 반증서이고 신천지에 빠졌다 돌아온 이탈자들과 현재 이탈을 고민하는 이들에게 효과적인 치료제이며 신천지 예방 교육을 하려는 교회에게는 꼭 필요한 안내서가 될 것이다


이 책은..
- 신천지 교리의 핵심 오류를 알 수 있고 이를 성경적으로 반증할 수 있다.
- 신천지 계시록 해석의 오류를 바른 계시록 해석을 통해 일목요연하게 정리할 수 있다.
- 신천지의 거짓 교리에 맞서 정통 교리의 기초를 견고히 세울 수 있다.


저자 양형주
양형주 목사는 다양한 사역을 통해 교회 내의 이단 침투의 심각성을 경험한 후, 10년 이상 이단에 대해 연구했다. 그리고 목회자와 신약학 교수로 이단들의 교리와 이들의 잘못된 가르침에 대처할 수 있는 정통 교리, 이에 기초한 바른 성경 해석을 가르쳐 왔다. 저자는 많은 이단이 내부 결속을 위해 요한계시록을 악용해 왔으며, 그중 대표적으로 사회적 혼란을 가중시키고 있는 신천지의 핵심도 요한계시록에 있다고 말한다. 이 책에서 저자는 신천지 요한계시록 해석의 오류를 철저하게 검토하고 바른 요한계시록 해석과 건강한 대안을 제시한다.

이 책은 신천지의 잘못된 가르침에 대항하는 탁월한 반증서이고 신천지에 빠졌다 돌아온 이탈자들과 현재 이탈을 고민하는 이들에게 효과적인 치료제이며 신천지 예방 교육을 하려는 교회에게는 꼭 필요한 안내서다. 미국 캘리포니아 주립대학교(UC-Irvine)에서 철학(B.A.)을 전공 한 후 장로회신학대학원(M.Div.)과 동대학원에서 신약학 석사(Th.M.) 및 박사(Th.D.) 학위를 취득했다. 현재는 대전도안교회 담임목사로 섬기고 있다. 또한 장로회신학대학교 객원교수 및 대전신학대학교 겸임교수와 바이블 백신센터 원장을 맡고 있다.

저서로는 《청년사역》(두란노), 《바이블 백신 1, 2》(홍성사), 《평신도를 위한 쉬운 로마서》(브니엘) 등이 있고, 톰 라이트의 《모든 사람을 위한 성경주석 시리즈》(IVP) 총 18권의 성경본문 번역을 감수하였다. 번역서로 《게리 콜린스의 코칭 바이블》(IVP), 《신약의 본문》(한국성서학연구소) 등이 있다.


목차
추천사
서문

1부 일곱 대접은 배도자의 낙인인가, 공의의 심판인가
1장 붉은 용의 공격은 무엇을 의미하는가 _막간 장면 3 (12:1-6)
2장 땅이 아닌 하늘에서 일어난 영적 전쟁 _막간 장면 3 (12:7-17)
3장 짐승에게 하나님 이름이 비방받을 때 _막간 장면 4 (13:1-10)
4장 짐승의 표 육백육십육의 의미 _막간 장면 4 (13:11-18)
5장 인 맞은 시온산의 14만 4천 _막간 장면 5 (14:1-5)
6장 바벨론은 무너졌는가 _막간 장면 5 (14:6-13)
7장 알곡과 가라지에 대한 왜곡 _막간 장면 6 (14:14-20)
8장 만민이 와서 경배할 곳, 증거장막성전? (15:1-8)
9장 첫째-넷째 대접과 진노를 받는 자들 (16:1-9)
10장 다섯째-일곱째 대접과 진노를 받는 자들 (16:10-21)

2부 악의 최종적인 심판과 멸망은 무엇인가
11장 음녀와 포도주의 왜곡된 해석 (17:1-6)
12장 첫 장막을 무너뜨린 짐승? (17:7-13)
13장 음녀의 멸망과 신천지의 주 재림의 유월절 (17:14-18)
14장 귀신의 처소, 바벨론에서 나오라 (18:1-8)
15장 땅의 왕들과 상인들이 애통하는 이유 (18:9-20)
16장 심판받는 바벨론의 혼인 잔치 (18:21-24)
17장 교적부에 등록하는 어린양의 혼인 잔치? (19:1-10)
18장 백마 탄 자는 교주가 아니다 (19:11-21)
19장 정말 미혹의 역사가 사라졌는가 _천년왕국 1 (20:1-3)
20장 신천지가 만든 부활, 신인합일 _천년왕국 2 (20:4-6)
21장 신천지의 첫째-둘째 사망과 부활 _천년왕국 3 (20:7-15)

3부 교주가 아닌 그리스도를 소망하라
22장 진정한 새 하늘과 새 땅의 의미 (21:1-8)
23장 거룩한 성 새 예루살렘은 어디인가 (21:9-27)
24장 생명으로 충만한 최후의 에덴 (22:1-5)
25장 계시록의 예언을 가감한 말세의 새 요한 (22:6-9)
26장 상은 행위대로 받는가, 믿음으로 받는가 (22:10-13)
27장 거룩한 성에 들어가기 위한 자격 (22:14-17)
28장 속히 오실 예수님과 성도의 화답 (22:18-21)


참고문헌


추천사에서
성도들에게는 이단 바이러스를 이겨 내는 강력한 예방 백신이 될 것입니다.
_권남궤 부산성시화운동본부 이단 상담실장

《신천지 백신》을 열심히 읽어라. 커튼이 서서히 열리듯 이단의 약점이 환하게 드러날 것이다.
_김윤희 횃불트리니티신학대학원대학교 총장

신천지의 교리적 오류를 잘 분별하고 극복할 수 있는 보약을 얻게 될 것이다.
_김태섭 장로회신학대학교 신약학 교수

이 책은 점점 더 번지고 있는 이단의 잘못된 가르침으로 인한 감염을 방지하는 백신이 될 것입니다.
_박성민 한국대학생선교회 대표

신천지에 빠진 사람들을 회복시키기 위한 지침서인 동시에, 이단 예방을 위한 소중한 교육 자료다.
_탁지일 부산장신대학교 교회사 교수


본문에서
‘어린양의 생명책’은 신천지의 교적부인가? 그렇지 않다. 어린양의 생명책은 어린양이 생명의 구주이심을 믿고 그분이 흘리신 보혈의 공로를 의지해 구원받은 자의 이름이 기록된 책이다. 결코 신천지의 교적부가 아니다. 만약 신천지의 교적부가 생명책이라면 다윗 시대(시 69:28)에, 사도 바울 시대(빌 4:3)에 생명책에 기록된 이들은 누구인가? 요컨대, 생명책은 첫 장막이 있기 전부터 존재했다. _3장 中

이만희 씨는 요한계시록 전 장을 하나도 빠짐없이 해설했는가? 그렇지 않다는 사실이 곧바로 드러난다. 왜냐하면 그는 요한계시록의 오메가에 해당하는 마지막 말씀인 22장 20-21절을 해설하지 않고 건너뛰기 때문이다. 이는 말씀을 제하는 행위다. 왜 제하였을까? 건너뛴 구절들을 자세히 살펴보면 그 이유를 짐작할 수 있다.

첫째, 이것들을 증언하신 이, 곧 예수 그리스도가 “내가 진실로 속히 오리라”라고 약속하시기 때문이다(20절). 이만희 씨는 자신이 이 시대의 예수님의 영이 임하신 보혜사요, 재림 예수라고 주장하지만, 예수님은 아직 이 땅에 오시지 않았고, 진실로 속히 올 것이라고 약속하신다. 다른 말로 하면, 예수님의 영이 자신에게 임해 예수님이 오셨다는 그의 주장은 거짓이다.

둘째, 예수님의 오리라는 약속에 대한 화답, “아멘 주 예수여 오시옵소서”(20절)는 아람어 ‘마라나타’를 풀어쓴 표현이다(참조, 고전 16:22). 이는 예수 그리스도의 임박한 재림의 미래를 향한 초대교회 성도들의 간절한 믿음과 소망과 사랑의 기도다. 동시에 이 기도는 그리스도의 다시 오심을 기다리는 오늘날 성도들의 기도여야 한다. “이미 오셨다”, “여기 오셨다”, “저기 과천에 오셨다”가 아니다. “오시옵소서”가 합당한 반응이어야 한다. 그뿐만 아니다. 그는 요한계시록 해설에서 어린양의 피로 구속받는 참 구속의 역사를 제하여 버렸다(14:3-4). 더 나아가 하나님께만 경배해야 한다는 내용을 빼 버렸다(19:10). 여기에 그는 요한계시록에서 언급하지 않는 ‘새 요한’, ‘실상계시’, ‘이긴 자를 통한 구원’, ‘배도, 멸망, 구원’의 역사 등을 더하였다. 참고로 성경은 ‘창조, 타락, 구속’을 말한다.

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